从历史人物看地方文化传统（下）

袁冰凌

追求长生不老、向往神仙世界是上古越人文化之传统与特色。自从春秋后期(473 BC)越王勾践迁都山东琅琊以称霸业，中国广阔的滨海之地，北起孔夫子的故乡，南至闽广交州，都或多或少地浸润于这一文化氛围中。秦始皇遣徐福率童子三千到东海寻访海上三山，事非偶然。福州古称三山，当地形势有“三山隐，三山现，三山看不见”之说法，亦非附会。前文我们谈到东汉末年永泰人徐登和候官人董奉行医救世、奉道入仙的事迹，实际上，这一时期闽中还有一位很重要的而鲜为人知的人物――建安方山（即今福州五虎山）的隐居者白羊公，他传授的“玄白术”，曾在江南地区广为流传，其弟子门徒多是孙吴官吏或宗室成员。

有关白羊公其人其事，晋人已经不甚了了。干宝《搜神记》及其它一些资料只说他姓杜，魏时人，曾师从华山黄芦子[1]，以玄白术行世。杜公尝以白羊当步，故号“白羊”。[2]在南朝陶弘景编注的《真诰.稽神枢》中有部分关于玄白术的信息。考其原委，大致可以得出这样一个梗概：

白羊公有弟子介琰和王晖[3]。王晖居华山，[4]当地传说他以术驱虎豹种黄精而著名[5]。介琰的圣地则在建安方山，而且也在那里跟白羊公学“玄白术”。此术是以研习《道德经》中“知白守黑，求死不得”等经义发展而成的一种修养法，通过习练人体中的黑、白、黄三气，以期达到辟却万邪、长生不老的效果，后人更以此延伸出隐形匿身、不拘世俗的幻化境界。葛洪《抱扑子》对俗篇所谓：“隐形以沦于无象，易貌以成于易物”也属此类追求。

介琰学成后曾到江南一带活动，变化隐形，往来东海。吴主孙权很仰慕他的名声，在宫中为他建了一个静室，每天几次派人探视。介琰平时或童或叟，变幻无常，而且不吃食物，不接受馈赠。孙权供养他是为了学道，介琰却认为孙权身为君主，广置嫔妃，不能禁房事，一连数月不肯教他。孙权一怒之下，下令射杀介琰。行刑时，甲士的箭已射出，捆绑介琰的绳索还留在柱子上，人却早已逃之夭夭，不见踪影了。[6]

虽说介琰拒绝了孙权的要求，却把道法传给了他的立信校尉、京兆杜陵（即长安）人杜契。杜契年轻时曾追随孙策之军攻打会稽郡（郡治绍兴）。不久，他与孙权堂兄豫章太守孙贲的孙女孙寒华发生私情。[7]怕事情泄露，杜契率军叛吴，与寒华私奔建安，依附在他的姻亲闽北邵武长[8]张毅门下。孙策南下闽浙时在建安元年（196），孙军先得到绍兴，再攻下福州（时称东冶或候官），完全征服闽北则要等到203年。可以猜测杜契曾任职浙南或福州，从这两地叛逃到闽江上游依然属于汉王朝的地区都是捷径。

中年以后杜契开始学道，在黄武年间（222－229）遇介琰先生受玄白术。陶宏景推测当时应是孙权欲杀介琰，介琰化形往方山寻找本师白羊公之际。估算起来，杜契从建安初年从军入闽、私奔叛吴到拜师学道，期间有二十多年。《真诰》称守玄白者需行之二、三十年，方可“匿身隐形”。所以，杜契真正修成玄白术，当在闽越活动了四、五十年之久。

杜契传有弟子两人，其中之一就是年轻时代的情人孙寒华。孙氏随杜契叛吴，在闽中隐居多年，后杜契师从介琰，因玄白术禁房事，“自契受道，不得行此”，两人很可能分道扬镳一段时间。只是在杜契得道之后，才又传法于寒华。此时的孙氏已是半老徐娘，故《真诰》本文有“寒华行玄白法而有少容”之说，[9]陶宏景注文也称之曰：“寻此二人，乃因奔淫，无应入道，而用志能自抑断如此，此宜其阶也。”但陶氏以为杜、孙二人私奔是在杜契八十来岁的孙休时代，因而认为“不容此尔”，实误。

杜契的另一个弟子陈世京，不仅是他的长安老乡，而且也是杜、孙二人私奔建安时的同谋与同伴。《真诰》说陈世京“少好道，数入佛寺中”，恐怕也有叛吴而不得不躲避的因素。也许由于他不是主谋，陈世京后来又得以回到孙吴政权中去谋职的机会，在孙休永安年间（258－264）担任侍郎。杜契道成，陈世京已是风烛残年，也从杜学玄白，后来一起在茅山活动。

    虽然《真诰》提供的信息很零散，有不少地方还有待将来求证于更确切的史料，然而白羊公及其弟子们先后在闽中从事老子《道德经》的研习与修养，却与这时期的福建历史发展相吻合。自汉武帝元封元年（前110）会稽太守朱买臣等人率军灭闽越国，此后三百年的时间里，汉王朝对此地的管辖名存实亡已是不争的事实。只有到了东汉末建安年间（196-220），孙策遣军入闽，闽中才在中国正史记载中重新占有一席之地。孙权时代在闽江上游的建安（今建瓯）设立会稽郡的南部都尉（旋改建安郡）统领全闽，在闽江下游的候官（福州）和闽东的温麻（霞浦）设典船校尉和船屯，大力经营造船业与海上交通。不仅如此，当时的闽中地区远离吴国政治中心，内部倾轧激烈的孙吴政权一向把它当成异己分子的流放地，连被大将军孙綝废掉的吴主孙亮也被黜为“候官侯”，260年孙亮自杀抗议，其夫人与家属仍被遣送候官。[10]福州与霞浦的船政，更是孙吴失势宗室和得罪官僚的“劳改”场所，如孙皓时代的中书令张尚、临海太守奚熙都以“非论国政”等罪而被“送建安作船”。[11] 虽然我们在正史里找不到孙寒华的身世，但她并非不可能也在寓闽孙氏宗亲之列。也许正是在那儿她遇到了年轻的军官杜契，并与之发生恋情。至于白羊公的踪迹，其师黄芦子、同门王晖事迹均在西岳华山，抑或他也是汉末避世入闽的隐士之一？  

                                        原载《福州大学报》2005年10月15日